¿Porqué utilizan banderas durante el tiempo de adoración?

Nos gusta alabar a Dios con todo nuestro ser, pues hemos descubierto el gran secreto de vivir una vida plena, llena de satisfacción, de gozo, de paz  y de victoria. Y lo hemos conseguimos a través de una adoración genuina que armonice con el Espíritu Santo. Utilizamos banderas, danza y sus instrumentos para exaltar el nombre poderoso de Jehová.

La bandera contiene una vara, la cual sostiene un lienzo (pedazo de tela), la cual es suspendida en el aire al momento de la danza y adoración.

Tipología:

• Vara: En las Escrituras es símbolo del poder y autoridad que Dios delega a sus siervos, a sus escogidos (Sal. 23:4; Jer. 1:11; Ex. 4:20/14:16; Núm 17:1-11). Además es tipo de la vara que el Señor le dio a Moisés (Ex. 4:17) y de la vara de Aarón (Ex. 14:21). 

• Tela o lienzo: Nos recuerda que Jesús fue colgado en un madero para darnos vida eterna, otorgándonos mediante Su victoria, autoridad contra el enemigo (Jn. 1:12 - 16:23; Ef. 1:21).  Por otro lado, el pedazo de lienzo, al ser cortado por la marca de costura al momento de su confección, es tipo del velo rasgado en el Templo y de los padecimientos de nuestro Señor en la cruz del Calvario.

• Banderas: Al levantar bandera, proclamamos la victoria del Señor, Su autoridad delegada y Su poder. Invita a la congregación a ser un faro de luz. Cuando se levanta en medio del pueblo de Dios un estandarte, bandera o cinto, se realiza  una convocatoria a la unidad y propagan el mensaje de la verdad. Las banderas, estandartes y cintos hacen una declaración (Sal. 60:4 - 2 Ti. 1:7).

Cada mover de banderas, es un llamado a la presencia de nuestro Rey y Señor demarcando territorios para Su reino y una invitación a las almas para rendir sus vidas a la soberanía de Cristo.

Son instrumento del mover de Dios sobre las naciones. Dios nos ha llamado a levantar Su nombre sobre nuestras naciones y pueblos del mundo. Cada movimiento de las banderas en los aires son tipo del mover profético del Espíritu Santo que ha sido reservado y puesto en manifestación en nuestros tiempos. Es a nosotros como pueblo de Dios a quien nos corresponde pregonar un evangelio vivo y eficaz para reunir a nuestras naciones ante el Maestro. Cuando levantamos nuestras manos al cielo con nuestras banderas, decimos al Señor: ¡Heme aquí, Envíame a mí! ¡Quiero ser parte de  tu ejército y del manto profético que has desplegado sobre la tierra! (Is. 6:8; Hch. 2:17, 21, 3:21; He.12:26, 27).

Son instrumentos de Guerra e Intercesión: Las banderas son una señal de soberanía y demarcación de territorio. Al levantar las banderas proclamamos la derrota del enemigo sobre nuestras vidas y en las de las demás personas, pueblos o naciones por las que intercedemos (Is.59:19).  

¿Porqué utilizan la menorá en el santuario?

En ciertos momentos y celebraciones, utilizamos el menorah. Y para educar al pueblo del Señor, he aquí los datos y significados del mismo.

El candelero de siete brazos o candelabro de oro como le llamaban, también conocido por su nombre hebreo MENORAH (מנורה), estaba en el Lugar Santo hacia el lado sur, a la izquierda de la entrada. La orden dada por Dios es que este candelabro debería ser labrado a martillo de una sola pieza, el material, del más fino oro.

Las instrucciones que se dieron para la construcción de este candelero se dictaron conforme al modelo que Dios le mostró a Moisés en el monte (Éxodo 25:40; Números 8:4. En este candelero en medio se alzaba, desde la base, una caña y a un lado tres brazos y al otro otros tres, para hacer un total de siete lámparas. En los brazos forjaron adornos, como flores, manzanas y copas en forma de almendros. En los extremos superiores de cada brazo había una candileja, las cuales se encendían para que alumbrara la parte delantera del Lugar Santo. Estas lámparas serían alimentadas solamente con aceite puro de oliva para alumbrar (Exodo 27:20), y tenía además sus accesorios como: despabiladeras y sus platillos, los cuales también eran de oro puro (Exodo 25:37-38) de un talento de oro se haría este candelero.

Este candelero de oro tiene dos simbolismos, representa a Jesucristo y también a la Iglesia: Considerando la representación o simbolismo de Jesucristo, el mismo Maestro dijo que él era la luz del mundo (Juan 8:12), y la iglesia que recibe esa luz (Mateo 5:14-15; 2a Corintios 1:21-22), siendo el aceite de olivo el simbolismo del Espíritu Santo, mediante el cual nuestro Señor Jesucristo hizo su magnifica obra redentora (Juan 2:20, 27).

• La figura del almendro que había en cada brazo, simbolizaba la resurrección de Jesucristo, porque es figura de la vara de Aarón, que estando cortada del árbol del almendro reverdeció (Números 17:8).

• Las manzanas de oro representaban la doctrina de Jesucristo, que predicaba conforme a la voluntad de Dios, porque él hablaba con la autoridad que le fue conferida y no como los escribas (Mateo 7:28-29), pues el mismo rey Salomón expresa: Manzana de oro figuras de plata Es la palabra dicha como conviene (Proverbios 25:11).

• Las coronas y flores del candelero, simbolizan los fragantes frutos del Espíritu Santo (Gálatas 5:22), manifestados en nuestro Señor Jesucristo y en los creyentes por la Palabra de Dios. El haber sido hecho a martillo este candelero, es una representación de la obra del Maestro, quien vino a cumplir todo lo que estaba escrito en la ley, en los salmos y en los profetas, por cuanto la Palabra de Dios esta considerada como un martillo (Jeremías 23:29).

Y por último, a este candelero Juan el Teólogo lo asocia con las siete épocas por las que ha pasado la Iglesia de Dios, es a saber: Éfeso, Smirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea.

¿Por qué se visualiza el Arca del Pacto en el altar?

Desde antes de que nuestra congregación diera inicio, el Espíritu del Señor habló a nuestra pastora en su momento de búsqueda y dirección en su vida para la nueva jornada del pastorado. Recibió instrucciones divinas cuando a penas el templo, en el cual re reúnen a penas se encontraba en la fase final de su construcción. Y una de estas instrucciones fue el de construir un Arca como recordatorio de que Su presencia siempre estaría en medio vuestro y que JHVH pelearía por nosotros.

Siendo nuestra pastora judía sefardí, toda esta instrucción cobra sentido en su vida y ministerio cuando comienza a cumplirse la palabra dada a su vida que comenzarían a regresar las ovejas perdidas de la casa de Israel, y aquellos que han comenzado a descubrir sus raíces hebreas, como también creyentes que aman a la nación de Israel entendiendo que también son parte del Olivo y de las bendiciones que el Eterno nos ha dado. Como un sólo pueblo le adoramos y le servimos, juntos y en armonía, abrazando toda las Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis, siendo que... "Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia” 2 Tim. 3:16.

Aprendamos acerca del significado del Arca...

YHVH trabaja en nuestras vidas de adentro hacia fuera, comenzando por nuestros corazones. Esto es lo mismo en el Tabernáculo (Templo). ‘El Arca’ fue hecha de madera de acacia cubierta de oro puro. Esta contenía los ‘Diez Mandamientos o Estatutos’ y se encontraban solo en el ‘Lugar Santísimo’ El Arca representa nuestro corazón buscando caminar en el estilo de vida del Mesías.

El Asiento de la Misericordia / El Propiciatorio: La cubierta sobre el Arca es lo que comúnmente se le llama ‘Asiento de la Misericordia’. Estaba construida de una sola pieza de oro puro martillado y su diseño nos habla de cosas celestiales, llamada ‘Instrucciones de YHVH para Vida’, así mismo simboliza a Yeshua cubriéndonos a nosotros. La palabra en inglés para ‘Arca’ es el equivalente a la palabra en el hebreo ‘aron’; cuya raíz verbo habla de ‘reunir’. Teniendo esta palabra en este contexto, podemos entender que el ‘Arca’ es un vehículo o ‘lugar de reunión’ para testimonio de la Palabra de Dios, siendo expresada eventualmente en tablas. Otra manera de ver esto es identificar a Yeshua como la Palabra Encarnada de YHVH y de esa manera la Torah como cubierta nuestra.

El Asiento de la Misericordia era colocado arriba, encima del Arca. ‘El Asiento de la Misericordia’ es traducido de la palabra ‘kapporet’, la cual es la raíz de la palabra hebrea ‘kopher’, que significa ‘redimir’, ‘cubrir’. Esta palabra se traduce como ‘propiciación’ en Romanos 3:25. Como todas las palabras en el Nuevo Testamento, este significado está establecido en el Tanakh (Antiguo Pacto). La sangre redentora de Yeshua (Jesús) rodea las leyes de Dios, y solamente después de que la obra de rescate de gracia es colocada en el Arca es completado el corazón del Lugar Santísimo. El ‘Asiento de Misericordia’ es el lugar donde el Sumo Sacerdote rociaba la sangre. El ‘Asiento de la Misericordia’ y el ‘Arca’ son mobiliarios singulares, es el testigo de Dios cubierto por Su misericordia. La Torah y la gracia están intrínsicamente conectadas, como un vehículo y cubren todo, de modo que el Testimonio y Su cubierta forman todo el mensaje de las ‘Buenas Nuevas’, llamada el Evangelio.

Los ‘Dos Querubines’ hechos de una sola pieza juntamente con el ‘Asiento de la Misericordia’, representan los ‘dos testigos’ del Mesías, la ‘Casa de Judá y la Casa de Israel’. Ellas son una con el Mesías y con Su redención, doblegados de rodillas mirando intensamente a la Palabra de YHVH.

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Yeshua Ha Moshiach/ Cristo Jesús para (hacer) buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas (Efesios 2:8-10).

Yeshua, la misma presencia de YHVH, redimió y cubrió nuestros pecados de una vez y para siempre. “siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Yeshua a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe (obediencia) en Su sangre” (Romanos 3:24-25). Es aquí que encima de la cubierta de los ‘dos querubines’ que estaban sobre el ‘Arca del Testimonio’ donde El se encuentra con nosotros, presencia a presencia.

Es interesante notar los dos palos nunca dejaron el Arca y no fueron removidos mientras Moisés estaba en el Desierto o cuando el Arca estuvo en el Templo del Rey Salomón. Esto indicaba que el Arca tenía que ser móvil de acuerdo a la guíanza del Ruach Hakodesh/Espíritu Santo y que no había alcanzado su lugar final de reposo.